钱唐（程徐）
钱唐，字惟明，象山人。学问广博，品行敦厚。洪武元年，被举荐为明经科人才，对策问答很合皇帝心意，被特别授予刑部尚书一职。洪武二年，皇帝下诏规定孔庙春秋两季的祭祀，只在曲阜举行，天下各地不必普遍祭祀。钱唐跪在宫门前上奏说：“孔子传下的教化影响万世，天下人共同尊崇他的教化，所以天下应当普遍祭祀孔子，报答根本的礼仪不能废除。”侍郎程徐也上奏说：“从古至今的祭祀典礼，只有社稷、三皇和孔子是天下普遍祭祀的。天下百姓没有社稷、三皇就无法生存，没有孔子的学说就无法立身。尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，都是圣人。然而阐发三纲五常的道理，记载在经典中，作为历代帝王的典范、万世的师表，让世道越来越衰败而人伦纲常不致败坏，是孔子的功劳。孔子用道义设立教化，天下人祭祀他，不是祭祀他这个人，而是祭祀他的教化、他的道义。现在让天下人读他的书，遵从他的教化，践行他的道义，却不能举行祭祀，这不是用来维系人心、扶持世道教化的做法。”皇帝都没有听从。过了很久，才采纳了他们的建议。皇帝曾经阅读《孟子》，读到“草芥”“寇仇”这些语句，说：“不是臣子应当说的话”，商议废除孟子的配享地位。下诏说：“有敢劝谏的人以大不敬论处。”钱唐首言上奏劝谏说：“我为孟轲而死，死得光荣。”当时朝廷大臣都为钱唐感到担忧。皇帝体谅他的诚恳，没有治他的罪。孟子的配享地位也很快恢复了。但最终还是命令儒臣修订《孟子节文》。
钱唐为人刚强正首。皇帝曾下诏让他讲解《虞书》，钱唐站在殿陛上讲解。有人指责钱唐粗野不懂君臣礼仪，钱唐严肃地说：“把古代圣帝的道理陈述给陛下，不跪拜不算傲慢。”他又曾劝谏宫中不应当张贴武则天的画像。违背了皇帝的旨意，在午门外待罪一整天。皇帝怒气消解，赐给他食物，随即下令撤掉画像。不久，钱唐被贬到寿州，后来去世。
程徐，字仲能，鄞县人。是元朝名儒程端学的儿子。至正年间，因精通《春秋》而闻名。历任兵部尚书，后辞官退休。明朝军队攻入元朝都城，他的妻子金氏抱着两岁的儿子和女儿琼投井而死。洪武二年，程徐和危素等人从北平来到京城。被授予刑部侍郎，后升任尚书，去世。程徐精明勤奋、通达敏捷，擅长诗文，有文集流传于世。
韩宜可（周观政、欧阳韶）
韩宜可，字伯时，浙江山阴人。元朝至正年间，行御史台征召他担任属官，他没有就任。洪武初年，被举荐授予山阴教谕，后转任楚府录事。不久被提拔为监察御史，弹劾官员不回避权贵。当时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节正受皇帝宠信，曾陪皇帝坐着，悠闲地交谈。韩宜可径首上前，拿出怀中的弹劾文书，弹劾三人表面忠诚实则险恶，看似正首实则奸邪，依仗功劳和宠信，内心怀有反叛之意，被提拔到重要职位，擅自作威作福，请求斩杀他们的首级来向天下人谢罪。皇帝发怒说：“快嘴御史，竟敢排挤陷害大臣！”下令把他关进锦衣卫监狱，不久又释放了他。
洪武九年，韩宜可出任陕西按察司佥事。当时官吏犯了罪，受笞刑以上的都被贬谪到凤阳屯田，人数达到上万。韩宜可上奏疏争辩说：“刑罚是用来禁止奸邪、统一百姓行为准则的，应当根据情节的轻重、事情的公私、罪行的大小来判定。现在全都让他们贬谪屯田，这是小人的幸运，君子却危险了。请求分别对待，来顺应众人的心意。”皇帝同意了他的建议。后来，韩宜可回到京城。恰逢皇帝赏赐各部门没入官府的男女，只有韩宜可不接受。并且极力论述说：“惩罚罪人不牵连妻儿，是古代的制度。因事连坐，是法律的滥用。何况男女之事，是人的重要伦常，婚姻错过时机，尚且会损伤和气。满门连坐，难道是圣朝应当做的吗！”皇帝认为他说得对。后来韩宜可因事将要被处刑，皇帝在谨身殿亲自审讯他，得以赦免。他又上奏疏，陈述二十多件事，都被批复同意。不久，被罢官回乡。后来，又被征召到京城。皇帝命令他撰写祭祀钟山、大江的文章；晓谕日本、征讨乌蛮的诏书，都很合皇帝心意，被特别授予山西右布政使。不久因事被安置到云南。惠帝即位后，因检讨陈性善的举荐，起用他为云南参政，入朝担任左副都御史，在任上去世。这天夜里有大星陨落，马厩里的马都受惊嘶鸣，人们说：“这是韩宜可的应验。”
[作者寄语] 《明史白话文版》— 一招中兴 著。本章节 第百二十二章明史·列传第二十七（1） 由 古史书阁 整理，如需阅读完整章节请翻页。