杨慎那深深一跪，后缓缓抬头，晨光从殿门斜入，照亮他苍白的侧脸，额角有细密的汗珠。
“臣，翰林院修撰杨慎。”
他喉结滚动了一下，继续开口，语速刻意放慢，仿佛每个词都在齿间掂量过重量。
“陛下垂问，关乎国本，臣本愚钝，不敢妄言。”
他停顿片刻，目光垂向地面金砖的纹路，指尖在袖中微微蜷缩。
“然臣近日重读王守仁的《传习录》”这句话一出，殿内气息陡然一凝，聂贤猛地抬眼，张璁眉头微蹙，连御座上的朱厚熜，搭在扶手上的食指也轻轻叩了一下。
杨慎声音依旧平稳：“王守仁先生有言：‘知是行之始，行是知之成。’又说：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也。’”
他抬起头，迎向御座上平静的目光，那一瞬间，他眼中闪过诸多情绪：挣扎、疲惫，最后凝聚为一种近乎悲壮的情绪。
“南京诸生哭庙，所虑者，‘实学’或偏离‘心性’之本，流于器物之末，恐圣学湮没。张府尹所奏，浙江李藩台所陈，所急者，州县实务荒疏，民生困顿，需‘致知’于‘行’以解之。”
他深吸一口气，胸膛起伏。
“二者看似相悖，实则，”他顿了顿，那个“悖”字在舌尖滚过，终是吐出，“相辅相成。”
“相成”二字落地，满殿嗡然。
聂贤脸色铁青，手指攥紧了笏板，几个老臣对视，眼中皆是惊疑。张璁则眯起眼，身体微微前倾，似在咀嚼这句话的分量。
杨慎的声音在短暂的骚动后再次响起，比先前更坚定了几分：
“阳明先生倡‘知行合一’，真知必能行，不行只是未知，若将‘实学’视为‘行’之范畴，乃‘致良知’于刑名钱谷、河工算学之具体实践；而圣学心性之本，则为‘知’之范畴，乃‘行’之方向魂魄。”
他语速渐快，多年饱读诗书的底蕴此刻喷薄而出：
“《大学》言‘致知在格物’，朱子解‘格物’为穷究事物之理。然若州县官不谙律例，如何‘格’刑狱之理？不精算学，如何‘格’赋税之理？不知地理水文，如何‘格’河工之理？此等实务之学，非但不是背离圣道，恰是‘格物致知’之必由路径！”
“故臣愚见——”他伏身叩首，额头触地，“或可仿宋时胡瑗教授湖州，‘经义’、‘治事’二斋遗意。于国子监及地方官学，设‘明经’与‘致用’二途。‘明经’者，固本培元，深研六经心性；‘致用’者，应时济世，专攻律算工医。”
他抬起头，目光扫过满殿文武，最后定格在御座上：
“士子各依其性，朝廷各取其才。如此，道统不致失坠，实务亦得专精。或可稍解争端，亦不负陛下求治之心、士子向学之志。”
话音落下。
殿中死寂更甚先前。
聂贤胸口剧烈起伏，嘴唇哆嗦着，想说什么却发不出声，他身侧几个老臣眼神闪烁，有的愤怒，有的却陷入沉思，杨慎这番话，以王学为盾，以经典为矛，竟在“祖制”与“变通”之间，生生劈出一条缝隙。
张璁缓缓吐出一口浊气。他看着跪在殿中的那个青衫身影，心中复杂难言。这提议……竟有几分可行。
龙椅上，朱厚熜终于动了。
他微微前倾身体，珠旒轻晃，遮住了眼中那一闪而过的锐芒。他没有立刻评价杨慎的话，而是转向满殿文武：
“杨修撰此言，诸卿以为如何？”
语气平静，却把问题抛了回去。
聂贤猛地出列，笏板高举：“陛下！此论似是而非！王守仁之学本就有悖程朱正脉，今又引之为据，岂非……”
“聂卿。”朱厚熜打断他，声音不高，却让聂贤的话卡在喉咙里，“阳明先生虽与程朱见解不同，然其‘知行合一’之论，朕读之亦觉有得。且杨慎所引，句句出自《传习录》，并无歪曲。”
他顿了顿，目光扫过众人：
“倒是聂卿方才言‘实学’乃奇技淫巧，偏离圣道。然浙江布政使李默奏疏中，海塘溃决死伤三百余，皆因主管官员不谙水文测算；积案冤狱十数起，皆因刑名官不熟律例条文，这些，也是奇技淫巧造成的？”
聂贤脸色一白。
朱厚熜不再看他，转向杨慎：“杨卿起来吧。你所言‘明经’、‘致用’二途，朕记下了。”
这话轻飘飘的，既未采纳，也未否决。
但满殿都听懂了，皇帝给了杨慎台阶，也给了这提议继续讨论的空间。
杨慎缓缓起身，膝盖有些发软，青衫后背己湿透一片。他垂首退回班列，自始至终没看聂贤等人一眼。
“今日廷议至此。”朱厚熜起身，“散朝。”
散朝后，陆炳垂手立在三步外。
[作者寄语] 《嘉靖大明》— 烟霞星河 著。本章节 第131章 思想的高地，不能只靠皇帝强推 由 古史书阁 整理，如需阅读完整章节请翻页。